Qadhiyyah (Proposisi) dalam Ilmu Mantiq

Dalam Ilmu Mantiq, Qadhiyyah (قضية) adalah konsep fundamental yang merujuk pada pernyataan yang memiliki nilai kebenaran, yaitu bisa benar atau salah [1][2]. Qadhiyyah menjadi dasar dalam penalaran logis dan penyusunan argumen yang valid [1].

Definisi Qadhiyyah

Qadhiyyah dapat didefinisikan sebagai berikut:

Pernyataan yang mengandung kemungkinan benar atau salah [1][2].
Pikiran yang diungkapkan dalam bentuk kalimat deklaratif ( jumlah khabariyah ) [1].
Hubungan yang terjadi antara dua टर्म yang bisa dinilai benar atau salah [1].

Dengan kata lain, Qadhiyyah adalah setiap pernyataan yang dapat diverifikasi atau difalsifikasi [1].

Unsur-Unsur Qadhiyyah

Sebuah Qadhiyyah terdiri dari tiga unsur utama [2]:

Mubtada' (Subjek): Bagian yang menjadi pokok pembicaraan dalam pernyataan [2]. Dalam Ilmu Mantiq, Mubtada' disebut juga maudhu' (الموضوع) [2].
- Contoh: "Siti" pada pernyataan "Siti sedang tidur" [3].
Khabar (Predikat): Bagian yang memberikan informasi atau keterangan tentang subjek [2]. Dalam Ilmu Mantiq, Khabar disebut juga mahmul (المحمول) [2].
- Contoh: "sedang tidur" pada pernyataan "Siti sedang tidur" [3].
Rabithah (Penghubung): Kata atau frasa yang menghubungkan subjek dan predikat [2]. Rabithah menunjukkan hubungan antara maudhu' dan mahmul [2].
- Contoh: "adalah" pada pernyataan "Buku itu adalah bermanfaat". Dalam beberapa kasus, rabithah bisa tersirat [2].

Jenis-Jenis Qadhiyyah

Terdapat beberapa jenis Qadhiyyah berdasarkan berbagai klasifikasi [2]:

Berdasarkan Komposisi:
- Qadhiyyah Hamliyyah: Qadhiyyah yang menetapkan atau menafikan sifat pada субъект [2][4].
  - Contoh: "Zaid adalah seorang penulis" [1].
- Qadhiyyah Syarthiyyah: Qadhiyyah yang menyatakan hubungan syarat antara dua Qadhiyyah [2][3].
  - Contoh: "Jika matahari terbit, maka hari menjadi siang" [3].
Berdasarkan Kualitas (Afirmasi/Negasi):
- Qadhiyyah Mujabah (Afirmatif): Qadhiyyah yang menetapkan adanya hubungan antara subjek dan predikat [2].
  - Contoh: "Medan adalah kota terbesar di Sumatra" [2].
- Qadhiyyah Salibah (Negatif): Qadhiyyah yang menafikan adanya hubungan antara subjek dan predikat [2].
  - Contoh: "Tidak seorang pun hadir di sekolah" [2].
Berdasarkan Kuantitas (Universal/Partikular):
- Qadhiyyah Kulliyah (Universal): Qadhiyyah yang berlaku untuk seluruh anggota subjek [5].
  - Contoh: "Semua manusia akan mati" [6].
- Qadhiyyah Juz'iyyah (Partikular): Qadhiyyah yang hanya berlaku untuk sebagian anggota subjek [5].
  - Contoh: "Sebagian mahasiswa rajin" [5].
Berdasarkan Modalitas (Kepastian):
- Qadhiyyah Dharuriyyah (Aksiomatik): Qadhiyyah yang kebenarannya jelas dan tidak memerlukan bukti [2].
  - Contoh: "Sesuatu yang sama dengan sesuatu yang sama adalah sama" .
- Qadhiyyah Mumkinah (Kontingen): Qadhiyyah yang kebenarannya mungkin dan memerlukan bukti [2].
  - Contoh: "Besok akan hujan" .

Hukum-Hukum dalam Qadhiyyah

Dalam Ilmu Mantiq, terdapat hukum-hukum yang mengatur hubungan antara Qadhiyyah, seperti hukum Tanaqudh (kontradiksi) [1]. Dua Qadhiyyah dikatakan mutanaqidh (kontradiktif) jika keduanya tidak mungkin benar bersamaan dan tidak mungkin salah bersamaan [1].

Penerapan dalam Studi Islam

Memahami Qadhiyyah sangat penting dalam studi Islam, karena membantu dalam:

Menganalisis dalil-dalil agama (Al-Qur'an dan Hadis) [1].
Menyusun argumen yang logis dan sistematis [1].
Menghindari kesalahan dalam berpikir dan mengambil kesimpulan [1].
Memahami perbedaan pendapat di kalangan ulama [1].

Kesimpulan

Qadhiyyah (Proposisi) adalah konsep dasar dalam Ilmu Mantiq yang merujuk pada pernyataan yang memiliki nilai kebenaran. Dengan memahami unsur-unsur, jenis-jenis, dan hukum-hukum Qadhiyyah, kita dapat meningkatkan kemampuan berpikir logis dan analitis, yang sangat bermanfaat dalam memahami dan mengamalkan ajaran Islam secara benar.

Cari Blog Ini